Abdulmalik Abdulrahman al-Iryani
Autor, ehemaliger Minister für Tourismus im Jemen und ehemaliger Botschafter Jemens im Königreich der Niederlande
Am 26. September 1962 dämmerte im Jemen eine neue Ära. Mitten aus Sanaa wurde die Republik ausgerufen und damit das Ende der Imamaherrschaft verkündet. Dieses Ereignis war nicht nur ein bloßer politischer Umsturz, sondern die Geburt einer neuen nationalen Identität, die die Jemeniten als Bürger und nicht mehr als Unterworfene definierte und behandelte, und das Projekt eines Staates, der Gerechtigkeit, Freiheit und Gleichheit ins Zentrum seiner Ziele stellte.
Heute, da wir den 63. Jahrestag der Revolution begehen, erscheint die Revolution vom 26. September nicht nur als ein Kapitel in einem Geschichtsbuch, sondern als eine verfassungsgebende Charta, die sich täglich im Feuer von Kriegen, Konflikten, Spaltungen sowie unter regionalem und internationalem Druck bewähren muss.
Die bedeutendste Errungenschaft der Septemberrevolution war der Übergang des jemenitischen Volkes vom Status der „Unterworfenen“ in den Status der „Bürger“. Der Jemenit sah sich nun als Partner in einem Staat, Eigentümer seiner Rechte in seiner Heimat und nicht mehr als Gefolgsmann eines Imams. Wie der „Vater der Freien“, der Märtyrer Muhammad Mahmoud al-Zubairi, sagte:
„Ich weiß, dass die Imamaherrschaft Unterschiede zwischen den Kindern des einen Volkes geschaffen hat, und ich höre mit großem Entsetzen Namen, die ihr erfunden habt, ohne dass Gott sie legitimiert hat. Setzen wir diesen Unterschieden ein Ende.“
Ebenso brachte der Märtyrer Muhammad Ahmad al-Numan dies klar zum Ausdruck, als er sagte:
„Ob Haschimit oder Qahtanit, ob Zaidit oder Schafiit, ob aus Tihama oder aus den Bergen, ob Bauer oder Stammesangehöriger – all diese sind in erster Linie Jemeniten. Noch bevor es Adnan und Qahtan gab, existierte das Land Jemen. Noch bevor es Zaid und al-Schafi‘i gab, existierte das Volk des Jemen auf seinem Boden.“
Eine der wichtigsten Errungenschaften der Revolution vom 26. September bestand darin, die Türen zur Errichtung eines Staates mit Institutionen, einer nationalen Armee, Schulen und Universitäten sowie einer Zivilverwaltung zu öffnen, die sich schrittweise über Stammes-, Regional- und sektiererisch-säkulare Zugehörigkeiten hinwegsetzte. Trotz der Schwierigkeiten und Konflikte nach der Revolution hat sich im öffentlichen Bewusstsein verankert, dass die Legitimität der Herrschaft aus der Entscheidung des Volkes und nicht aus der Abstammung entspringt und dass der Machtwechsel – wenn auch in minimaler Form – ein Gewinn ist, der bewahrt werden muss.
Wie der verstorbene Präsident, Richter Abdulrahman al-Iryani, sagte:
„Das republikanische System ist das wahre islamische System, die vollkommene Menschlichkeit, Fortschritt und Entwicklung. Es gibt kein göttliches Recht für eine Person, eine Familie oder eine Gruppe, die Macht zu monopolisieren.“
So wurden die Umrisse einer nationalen Identität gezeichnet, die Stammes-, Abstammungs- und Regionalloyalitäten überwindet, um ein ziviles politisches Band zu schaffen. Die Festigung dieser Identität erfolgte nicht allein durch Parolen, sondern durch den Übergang von der „revolutionären Legitimität“ zur „verfassungsrechtlichen Legitimität“. Dies wurde durch die Verabschiedung der ständigen Verfassung im Jahr 1970 und die Wahl des Schura-Rates im Jahr 1971 erreicht, womit das erste gewählte parlamentarische Organ in der Geschichte des Jemen entstand. Dies war ein entscheidender Schritt, um das republikanische Ideal in eine institutionelle Realität zu überführen.
In der Erklärung zur ständigen Verfassung sagte Richter al-Iryani:
„Mit diesem verfassungsgebenden Dokument solidarisieren wir uns mit allen Staaten, die an das Menschenrecht und seine Freiheit glauben, die nach Gerechtigkeit und Frieden streben, und wir legen die Grundlagen, auf denen die Säulen des demokratischen Lebens in unserem Land stehen, und verbreiten die Freiheit unter Individuen und Gruppen.
Aus all diesen Gründen – um die rechtlichen Grundvoraussetzungen für die Entstehung einer jemenitischen Volksdemokratie auf der Grundlage der Gleichheit von Rechten und Pflichten zwischen den Bürgern ohne Diskriminierung oder Benachteiligung zu gewährleisten, zur Verwirklichung des Prinzips der Gewaltenteilung, das als die sichere Garantie gilt, um die Rückkehr der Alleinherrschaft zu verhindern, und zum Schutz künftiger Generationen davor, einer Herrschaft der Unterdrückung und Demütigung unterworfen zu werden – verkünden wir die ständige Verfassung der Jemenitischen Arabischen Republik.“
Als am 22. Mai 1990 die Einheit zwischen den beiden Teilen Jemens verwirklicht wurde, empfanden die Jemeniten dies als die größte Krönung des Geistes der Revolutionen vom September und Oktober zugleich. Die Einheit war nicht nur eine politische Fusion, sondern ein großer Schritt zur Stärkung des einen jemenitischen Gefüges und zur Festigung einer gemeinsamen Identität, die den Jemen als ein einheitliches Vaterland betrachtet, das das Erbe der Teilung und die Bitterkeit der Spaltung überwindet.
Zum ersten Mal in der Geschichte formulierten die Jemeniten eine einheitliche Verfassung, die diese Identität durch die Prinzipien der politischen Pluralität, der freien Wahlen und der Pressefreiheit widerspiegelte. Diese Verfassung bestätigte, dass die Republik nicht nur ein politisches System, sondern auch eine nationale Identität und ein umfassender Rahmen ist, der die Rechte und Pflichten der Bürger sowie ihre Beziehung zur Autorität durch einen verfassungsgebenden Gesellschaftsvertrag und einen institutionellen Staat regelt.
In der Phase der politischen Öffnung nach der Einheit erprobten die Jemeniten Formen von Pluralismus, Wahlen und Parteileben. Einiges davon wurde erreicht, vieles blieb stecken. Dennoch blieben die republikanische Option, die Demokratie und die Pluralität Teil des öffentlichen Bewusstseins, selbst wenn sie schweren Rückschlägen und Krisen ausgesetzt waren.
Wenn die Revolution vom 26. September ein verfassungsgebender Vertrag und ein Ausgangspunkt war, dann ist sie nicht das Ende. Die Aufgaben, die wir heute bewältigen müssen, sind klar:
1. Wiederherstellung des zivilen Charakters des Staates: Keine Demokratie ohne neutrale Institutionen, die durch Gesetze und Systeme regiert werden, nicht durch Klientelismus oder enge Loyalitäten.
2. Gesellschaftliche Absicherung der Republik: Bildung, Gerechtigkeit und Dienstleistungen sind keine Parolen, sondern Instrumente zur Bewahrung der nationalen Identität und Pfeiler der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung.
3. Politik statt Waffen: Die republikanische Identität basiert auf demokratischer Repräsentation und friedlichem Wettbewerb, nicht auf Gewalt oder Spaltungen.
4. Ablehnung und Auflösung von Sippenbindungen: Bürgerschaft wird nur durch Rechtsstaatlichkeit geschützt. In einer Republik der Bürgerschaft gibt es keinen Platz für diskriminierende Privilegien – weder genealogischer, regionaler noch konfessioneller Art.
Die Revolution des 26. September war nicht nur eine vorübergehende politische Bewegung, sondern die Geburt einer neuen nationalen Identität, deren Fundament die Republik ist. Sie hat die Werte der Bürgerschaft verankert und Horizonte der Freiheit und Demokratie geöffnet. Die Erfahrung der Einheit hat bewiesen, dass die Jemeniten – so unterschiedlich ihre Wege und Ausrichtungen auch sein mögen – fähig sind, eine gemeinsame Geschichte zu gestalten, die der Spaltung widersteht.
Heute, da wir den 63. Jahrestag der glorreichen Septemberrevolution begehen, bleibt die Treue zu den Prinzipien und dem Geist des Septembers eine nationale Pflicht und ein Vermächtnis für die kommenden Generationen. Die Republik ist kein bloßes Schlagwort, sondern eine tägliche Praxis, die durch Gerechtigkeit, Bildung und Gleichheit aufgebaut und durch nationale Einheit und den Volkswillen geschützt wird. Nur mit diesem Geist kann der Jemen seine Krisen überwinden und seinen Weg in eine Zukunft erneuern – eine Zukunft, die den Opfern gerecht wird und den Träumen des Volkes entspricht.
