Mohammed Abdulmagni
Journalist und Politikwissenschaftler
Im modernen jemenitischen Geschichtsbild stellt der 26. September 1962 eine entscheidende Wegmarke für alle Jemeniten mit ihren unterschiedlichen gesellschaftlichen und politischen Strömungen dar. Es war nicht nur der Tag der Revolution oder des politischen Übergangs, der das erbliche Königssystem beseitigte, das die Macht einer bestimmten religiös-ethnischen Elite vorbehalten hatte. Es war vielmehr der Tag, an dem die Jemeniten ihren ersten Weg zu neuen Horizonten beschritten, geprägt von modernen Ideen, wie sie viele Staaten bereits seit Mitte des 19. Jahrhunderts umgesetzt hatten – ergänzt durch Werte wie Gleichheit, soziale Gerechtigkeit, den Kampf gegen Diskriminierung und den Abbau von Klassenunterschieden, die in der Zeit des Imamat ihren Höhepunkt erreicht hatten. Der Tag der September-Revolution markierte somit einen Wendepunkt: die Geburt des ersten republikanischen Systems auf der Arabischen Halbinsel – ein politisches System mit einer ganzheitlichen Vision für die jemenitische Realität, das die Grundlage für einen zukünftigen Staat schuf. Es stellte einen Gegenentwurf zur religiös legitimierten Monarchie dar und bildete einen institutionellen Rahmen, der Freiheit und Bürgerschaft vereinte und die ersten Bausteine für ein Staatswesen legte, das später den Weg in ein aufkommendes demokratisches System ebnete.
Der Durchbruch hinter die Höhlenwand
Der Übergang vom Zeitalter des Imamat zum republikanischen Jemen lässt sich mit einem philosophischen Bild erklären, das sowohl klassische als auch moderne Denker oft bemühten: dem Höhlengleichnis Platons, dargestellt in seinem Werk „Politeia“. Platon beschreibt darin eine Gruppe von Menschen, die seit ihrer Geburt gefesselt in einer Höhle leben, nur die Höhlenwand vor sich sehen und durch ein Feuer hinter ihnen lediglich die Schatten der Gegenstände wahrnehmen können. Für sie sind diese Schatten die einzige Realität.
Dieses Gleichnis verdeutlicht die Ursachen für das Fehlen kollektiven Bewusstseins und lässt sich direkt auf das Herrschaftssystem des Imamat übertragen, das die jemenitische Gesellschaft durch strenge Kontrolle und umfassende Restriktionen in einem Kreislauf von Unwissenheit und geistiger Finsternis gefangen hielt. Der Zugang zu neuen Wahrheiten außerhalb dieses „Höhlenraums“ blieb der Bevölkerung verwehrt.
Das Imamat war wie eine Höhlenwand, die den Jemeniten den Blick auf die sozialen, politischen und wirtschaftlichen Realitäten versperrte. Die religiösen Dogmen, täglichen Pflichten und Loyalitätsrituale gegenüber dem Imam galten als einzig mögliche Wahrheit und als gemeinsames Schicksal ohne Ausweg. Doch dies dauerte nicht ewig: Mit der Revolution im September verließen die Jemeniten diese Höhle – ein Aufbruch ins Licht, ein Befreiungsschritt aus Unterdrückung und Klassenherrschaft, hin zu einem neuen gesellschaftlichen System. Die Republik ermöglichte es, Freiheit und Gleichheit neu zu definieren und die Gesellschaft zum aktiven Mitgestalter des öffentlichen Lebens zu machen – nicht länger bloß zu einem passiven Empfänger von Befehlen und Parolen einer erblichen Elite.
Die Republik: Zwischen politischer Legitimität und praktischer Umsetzung
Die Einführung der Republik eröffnete den Jemeniten neue Horizonte, löste aber zugleich Debatten über die Tragfähigkeit und Zukunftsfähigkeit dieses Systems aus. Zu den jüngsten Diskussionen im öffentlichen Raum gehört die Infragestellung des republikanischen Modells selbst: Manche behaupten, die Republik sei nur ein importiertes System, das nicht zur Stammesgesellschaft des Jemen passe, am lokalen Kontext gescheitert sei und neue Krisen hervorgebracht habe.
Doch diese Lesart ist oberflächlich und einseitig. Sie betrachtet lediglich die Symptome, nicht aber die Ursachen. Das Problem lag nicht in der ideellen oder organisatorischen Struktur des republikanischen Systems, sondern in der Unfähigkeit, es wirksam zu führen, anzupassen und dauerhaft zu stabilisieren. Damit teilt der Jemen das Schicksal vieler moderner Staaten weltweit, deren politische Systeme beim Übergang von ethnischen oder stammesbasierten Herrschaftsformen zu modernen Ordnungen mit ähnlichen Schwierigkeiten konfrontiert waren.
Die politischen Realitäten nach der Revolution zeigen deutlich: Das republikanische System war keineswegs eine kopierte Struktur ohne Vision, sondern ein Rahmen, der der sozialen Ordnung den Wandel ermöglichte, ohne dass die vielfältigen gesellschaftlichen Gruppen ihre Identität verloren. Das republikanische Modell balancierte zwischen den Ideen der Moderne, den Anforderungen der Bürgerschaft und der Bewahrung sozialer Traditionen.
Partnerschaft in Macht und Entscheidung
Die jemenitische Erfahrung nach der Revolution hat gezeigt, dass die Einbeziehung der verschiedenen gesellschaftlichen Kräfte – einschließlich der Stammesstrukturen – für den Aufbau des Staates unverzichtbar war. Schon unter Präsident al-Sallal und in den nachfolgenden Phasen wirkten diese Gruppen trotz aller Differenzen an den politischen und militärischen Entwicklungen mit.
So spielten die Stammeskräfte eine einflussreiche Rolle im republikanischen Heer nach der Revolution, wie die Memoiren des Juristen al-Iryani belegen. Ebenso nahmen Stammesvertreter an zahlreichen Konferenzen und Abkommen teil. Diese Treffen trugen nicht nur zur Beilegung innerer Konflikte nach der Revolution bei, sondern stärkten auch die politische Präsenz der Stammesführer in Legislative und Exekutive. Darüber hinaus beteiligten sie sich an der Ausarbeitung der Verfassung von 1965 – ein Schritt, der die offizielle Einbindung verschiedener gesellschaftlicher Kräfte in die Institutionen des Staates sicherstellte, wie eine akademische Studie mit dem Titel „Der Palast und das Diwan“ hervorhebt.
Politische, soziale und wirtschaftliche Dimensionen
Politisch hat die Republik das jahrhundertelange Machtmonopol gebrochen und Räume für politische Teilhabe geöffnet. Ein neues Bewusstsein entstand: Der jemenitische Bürger verwandelte sich vom gefügigen Untertan in einen verantwortungsbewussten Partner.
Sozial hat die Republik die Gesellschaft auf den Werten von Gleichheit und Bürgerschaft neu geformt und Bildung, Gesundheit und politische Teilhabe zu allgemeinen Rechten erklärt.
Wirtschaftlich wandelten sich die Ressourcen des Staates von der Beute einzelner Herrscher zu einem kollektiven Gesellschaftsprojekt. Sie wurden stärker an Prinzipien sozialer Gerechtigkeit gebunden, durch eine gerechtere Verteilung der Ressourcen und den Aufbau gesetzgebender und kontrollierender Institutionen, die der absoluten Macht Grenzen setzten.
Schlussfolgerung
Es ist von entscheidender Bedeutung, die Republik nicht als idealisierte Erzählung oder ausschließlich durch die Brille einzelner Rückschläge infolge von Kriegen und Korruption zu betrachten. Vielmehr muss sie im Lichte der historischen Realität des Imamat bewertet werden – als ein ideelles und praktisches Gefüge, das das Verhältnis zwischen Bürger, Staat und Macht grundlegend neu definierte.
