Mansur al-Somadi
Journalist
Es ist kein Zufall, dass in den Straßen von Toronto, Berlin und Stockholm die Flagge der Republik Jemen von jungen Menschen hochgehalten wird, die im Chor „Wiederhole, o Welt, meinen Hymnus“ singen, während zeitgleich in Taiz, Marib und Say’un sowie auf den Dächern von Häusern und den Gipfeln entlegener jemenitischer Berge die Flamme der Revolution entzündet wird. Dieses eindrucksvolle Bild überwindet die Grenzen von Geographie und Zeit: eine Generation im Exil und eine andere im Inneren feiern gemeinsam den Jahrestag ihrer glorreichen Revolution vom 26. September 1962.
Mit dieser Szene beweisen die Jugendlichen der Welt ihren Glauben und ihr Festhalten an der Republik und betonen, dass die Revolution auch nach 63 Jahren jung und lebendig geblieben ist.
Die September-Revolution war nicht nur der Sturz eines klerikal–theokratischen Tyrannen, der sich auf das „göttliche Herrschaftsprivileg“ berief, sondern ein entscheidender Wendepunkt, der Jahrhunderte von Unterdrückung, Ausbeutung, Unwissenheit und Abschottung beendete. Sie eröffnete den Jemeniten neue Horizonte, in denen sie Freiheit, Würde, Gerechtigkeit und Gleichheit atmeten.
Sie war auch weit mehr als eine Erklärung, die über Radio Sanaa ausgestrahlt wurde. Sie war ein neuer Gesellschaftsvertrag mit der Zukunft – ein Vertrag, der sich jedes Jahr erneuert, besonders seit die Geschichte im verhängnisvollen Putsch von 2014 in tragischer Ironie eine verzerrte Version der Vergangenheit zurückbrachte. Damals gelang es den Überresten des alten Imamat-Systems mit all seinen dunklen, rückwärtsgewandten Ideen, die Errungenschaften der Revolution und der Republik zu zerstören und den Jemen in Zeiten von Theokratie und Abschottung zurückzuversetzen.
Heute begehen die Jemeniten den 63. Jahrestag dieser großen Revolution – nicht als bloßes Ereignis in Nachrichtenmeldungen oder als nostalgische Erinnerung, die durch patriotische Lieder wachgerufen wird, sondern als lebendigen Kompass im Bewusstsein der Bevölkerung, besonders der Jugend, die durch den Krieg in alle Welt verstreut wurde.
Für sie ist das Exil nicht mehr nur ein Entferntsein von der Heimat, sondern ein neues Schlachtfeld, in dem die Epen der Republik geschrieben werden. Das Exil ist zu einer doppelten Energiequelle geworden: Politiker, Journalisten, Studierende, Geflüchtete, Schriftsteller und Künstler verstehen sich als direkte Erben der Revolutionäre von 1962. Sie alle eint das Ziel, die Werte der Revolution vor Vergessen und Verfälschung zu schützen.
Die Rückwärtsentwicklung von 2014 war ein lauter Schock, der die neue Generation zur Erkenntnis führte, dass ihr heutiger Kampf nichts Neues ist, sondern eine Fortsetzung der unvollendeten Schlacht ihrer Vorfahren.
So widmen die meisten im Exil ihre Aktivitäten dem Start von Gegenkampagnen, die die Narrative der Huthi-Bewegung zerlegen und ihr theokratisch–säkulares Projekt entlarven. Dieses Projekt stützt sich auf überholte Mythen wie das „göttliche Herrschaftsprivileg“ und den „erblichen Auserwählungsanspruch“.
Ein Blick auf ihre digitalen Aufklärungskampagnen auf den sozialen Plattformen jedes Jahr genügt: Unter verschiedenen revolutionären Hashtags, die die Republik preisen und den Sieg ankündigen, verbreiten sie ihre Botschaften. Allein die Tatsache, dass sie ihre Profilbilder einheitlich mit Symbolen des „26. September“ versehen, macht deutlich, dass sie die Revolution als einen erneuerbaren Gesellschaftsvertrag verstehen – getragen von Bewusstsein, Mobilisierung und Widerstand.
Darüber hinaus haben viele NGOs, Studentenverbände, Berufsnetzwerke und Kulturinitiativen gegründet und deren Aktivitäten dem Ziel gewidmet, das neue Imamat-Projekt zu entlarven und die September-Revolution zu verteidigen. Sie organisierten Seminare und Fotoausstellungen, veröffentlichten Berichte über Menschenrechtsverletzungen, produzierten Kurzfilme, schrieben Studien und Analysen sowie Artikel und Geschichten und führten Solidaritätskampagnen durch.
Zudem bauten sie Brücken zur internationalen Presse, zu NGOs und Forschungszentren. Andere griffen zur Kunst: Sie schrieben Gedichte, komponierten Lieder, produzierten Hymnen und Zawamil (traditionelle jemenitische Kampflieder) und bildeten so ein kulturelles Widerstandsnetzwerk und einflussreiche Medienplattformen – trotz geografischer Entfernungen. Auf diese Weise gaben sie der jemenitischen Präsenz im Ausland eine neue Definition: nicht nur als Diaspora-Gemeinden im Überlebenskampf, sondern als Stimme für Wahrheit und als Druckkraft für Gerechtigkeit.
Paradoxerweise haben sich alle Versuche der Huthi-Bewegung, die Glut der Revolution auszulöschen, in neues Brennmaterial verwandelt, das sie weiter entfacht. Als sie patriotische Hymnen verbot, sangen die Menschen sie im Geheimen. Als sie das Entzünden der Flamme kriminalisierte, leuchteten tausende Dächer, Dörfer und Berge mit kleinen Fackeln wie Leuchttürme der Hoffnung.
Als sie Pluralismus und Freiheiten unterdrückte und Rechte beschlagnahmte, hallte der Protest in der ganzen Welt wider. Als sie Museen plünderte, Straßennamen änderte, Lehrpläne verfälschte und das nationale Gedächtnis indoktrinierte, zeigte sie ungewollt, dass der September nicht gestorben ist. Sie stieß auf eine neue, aufgeklärte Generation, die ihr mit einem wachsamen Bewusstsein entgegentrat – eine Generation, die die Geschichte der Revolution studiert, ihre Fehler analysiert, ihren Geist verinnerlicht und Dokumente und Zeugnisse sammelt, um eine neue Revolution vorzubereiten, die das Imamat an der Wurzel ausreißen wird.
Das Strahlendste daran: Die September-Revolution ist heute, in ihrem 63. Jahr, kein bloßes historisches Ereignis mehr, das in den sozialen Medien gefeiert wird. Sie ist zu einer Lebensfrage geworden, zu einem kontinuierlichen Kampf, der sich in jeder Jugendaktion, in jeder Medienkampagne, in jeder kulturellen Veranstaltung und in jeder Menschenrechtsinitiative erneuert, die sich weigert, sich dem neuen Imamat-Projekt zu beugen.
Sie ist kein stiller Rückblick, sondern ein fortlaufender Gesellschaftsvertrag mit der Zukunft – erneuert von Generation zu Generation, gerade dann, wenn die Schatten der Vergangenheit versuchen, ihn zu verdecken oder zu konfiszieren. Sie ist ein noch nicht eingelöstes Versprechen einer zivilen Staatlichkeit ohne Klassenprivilegien oder erblichen Auserwählungsanspruch, eines Staates, in dem Freiheit und Würde dem Menschen und nicht einer Dynastie gehören und in dem Gerechtigkeit und Gleichheit als Grundrechte gelten – nicht als verspätete Zugeständnisse.
Darum ist der heutige Kampf gegen die Huthi-Bewegung nichts anderes als eine direkte Fortsetzung des Kampfes der Väter gegen das erste Imamat. Es ist ein offener Kampf, der nur mit der endgültigen Beseitigung des theokratischen Imamat-Projekts enden wird – durch die Wiederherstellung aller Prinzipien, Werte und Errungenschaften der Republik.
Und wenn die Generation von 1962 mit ihrem Blut den Weg zur Freiheit zeichnete, so trägt die Generation nach 2014 – im Inland wie im Exil – heute das Banner mit einem neuen Bewusstsein. Für sie ist die Revolution keine nostalgische Erinnerung, sondern eine existenzielle Frage von Leben und Überleben, eine tägliche Praxis aus Widerstand, Opfer und Denken.
Die Jugend von heute weiß mehr denn je, dass der September zwar noch nicht vollendet ist, aber auch nicht gestorben ist. Sie erkennen, dass die Verantwortung, sein Erbe zu bewahren, nicht nur bedeutet, die Vergangenheit zu ehren, sondern die Zukunft auf festeren und tieferen Fundamenten neu zu gestalten.
Und wenn die Flamme des Septembers auf den Dächern der Häuser in den ländlichen Gebieten von Atmah, al-Masilah und Marran brennt und die Flaggen den Himmel von Paris, Amsterdam und Riad schmücken, dann ist das nicht nur ein Gedenken, sondern die Ankündigung eines neuen Versprechens: das Versprechen eines republikanischen Jemen, das den Opfern der Vorfahren würdig ist und aus den Trümmern des Krieges und der Gier der Plünderer den Kern eines Staates zurückgewinnt, der für alle offen ist.
